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寺庙介绍

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愿吉祥

生于殊胜二资如水库

相好美饰能仁释迦王

远离轮涅解脱之身相

世尊释迦牟尼前顶礼

贵尊所传妙法甘露海

流入雪域高原圣地中

八大道统宗派广宣之

教与持教诸圣前顶礼

先行圣者帝洛那若等

传修经论那若六法等

修持极大密印解脱道

众怙噶举教法前顶礼


如此供赞礼拜之后,以下简略记述关于新龙县措卡寺的嘎举和宁玛派传承的历史和寺庙介绍。佛法之宝如何流入藏区等在别的书籍中有详明记载,因此这里不必多次讲说。但为使措卡寺之殊胜缘起流传于世,故作此文。


关于本寺嘎举传承:

最早新龙县措卡寺管理委员会(以下简称措卡寺)圣尊院之建造史实,要从伟大的噶举传承说起。八大道统(即藏传佛法八大派系)之一众怙噶举教法传承,自从金刚持所传来的远传与近传两个法脉传给帝洛巴大师,帝洛巴大师传给那若巴大师,再传给雪域噶举教法创始人玛尔巴译师,故噶举派教法源头如上祈请文中所说:金刚持尊帝洛巴,那洛巴与玛尔巴,米拉日巴,冈波巴等。达波拉吉(冈波巴)受得契经四大窍诀与《四续》教诲等传承而一门不缺。

达波拉吉诞生于藏历第一绕炯土羊年(公元1079年)。他的心传弟子噶玛巴杜松虔巴(指三时觉悟者)诞生于第二绕炯铁虎年(公元1110年),与萨迦旁母志巴及嘎当巴德谢等同代。藏历第二绕炯土猴年,噶玛巴杜松虔巴19岁时,前往西藏,在西藏一带弘法利生遍各方而住世,从而创立了噶玛噶举教派。藏历第三绕炯木猴年,噶玛巴杜松虔巴55岁时,到康藏嘎波圣山创建了嘎波寺,藏历第三绕炯土牛年,他60岁时创建了朵波寺,尊者在西藏一带安住了30多年。

龙树菩萨化身至尊塔巴降泽诞生于不丹。他年幼时极具出离心、菩提心、慈悲心,智慧极高,极为精进,对噶举教法具有极大信心,在从卫藏(指现在的西藏地区)前往康藏(指现在的康巴地区)漂泊时拜见并依止了噶玛巴杜松虔巴,在尊者前精通学习共与不共之法的经义,领会共与不共佛法博大精深之内涵,证悟了大手印及大圆满解脱之道,显示万物心现自在的成就之相,胜迹不可估量。其时由于往昔殊胜发心的善愿因缘成熟,杜松虔巴尊者便对塔巴降泽大师说:“你建一座护持噶举教法传承的寺庙吧”。此后塔巴降泽大师便到处寻找一个风水极好的建寺圣地,一个顺心、宁静、无人干扰的吉祥之地,要有山神护持圣洁佛法,要有上师、本尊、空行、高僧大德加持过的地方,要雪山、湖泊、森林、空野、山石等自然成奇形,地势处于高位,小溪清澄、潺潺而流,成吉祥哈达形,具有一切风水利益的修行之地。当圣者远游到今措卡寺所在地时,发现此处山花盛开簇簇团团,参天古木蔽日遮天,远眺雪峰重叠,近观沟壑交错,林海层层,绿水青山,柏香阵阵,具备一切地势风水利益,正是所欲寻找的建庙修行的好地方,梦中所求实现,于是在心里默念,此地如有一个湖泊会给该寺带来佛缘善因,更加圆满寺庙弘法利生事业。作为一个得道自在的大手印成就者,早已超凡脱俗,在他看来,获得世界上的一切财富都不如获得一段修行之缘让人欣喜。于是,大师带着弟子牵着骡子,翻山越岭寻找能与寺庙结缘的湖水。历经千辛万苦,终于在现在的洛古(新龙县洛古乡)找到了需要的湖水,如今当地的老人们仍传说这是措卡措兰萨(意思是措卡湖所取之地),称之为措龚(枯湖)。



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“枯湖”照片


大师安排弟子在牛皮口袋内装了一袋湖水驮在骡背上返回。两人走到如今麻日乡政府所在地对面时,只见江水滔滔,水势汹涌,江面上又无桥可供通行,危难之际,大师口念佛经,扬手一马鞭向江面挥去,将雅砻江水一分为二,两人得以从容过江。彼时塔巴降泽大师告弟子,现在此河之下具有上品纯金,我二人的因缘只能取其一碗,弟子依言真实得见上品纯金,便取一碗。


雅砻江照片


后沿途上坡,此时骡子因长途驮水跋涉,疲惫不堪,便嚣叫起来,于是后人就把此坡称为思久东,也就是哭叫坡的意思。由于皮口袋在骡背上磨擦时间过长,受到磨损,过了思久东后在山腰一平坎处,先后渗出两滴水,形成了形状各异的两个小湖,大师开示先一滴水所化的湖留给村民,如今成了该地一道景观。几经周折,两人来到措卡一个叫“斜竹”的地方,弟子误卸水袋,放湖水于此。


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“斜竹”照片


因大师神通广大,空中行走如鸟,水中行走如鱼,石头捏如泥土,岩石化为食物,能示现种种不可思之证果,故通过卜卦发现弟子错放湖址,便从“斜竹”存水的地方遥手一指,凭空画出一条水渠,水便源源不断地从渠中流到大师所寻的吉祥之地,在此湖水更加深而广阔,大师便在湖边修建了未来将在此弘扬佛法、利益遍天众生的寺庙。“措”在藏文中是湖的意思,“卡”是边的意思,措卡寺是大师建于湖边的寺庙,也由此而得名,藏语全名是措卡阿耶雷寺,汉语“湖边圣尊大乘寺”。

塔巴降泽大师是龙树菩萨化身,得道甚深,天上空行护法如影相伴,天龙八部与非天等都从大师所命而行,带领人与非人、严厉龙妖部众等纳入修法之道,把凶恶的龙王部众也度化得慈悲、不损害众生,让他们立下誓言,乘入护法之道,永恒护持显密佛法而不违背。嘱护贝龙王为措卡湖海之主,龙王其余部众在湖边的岩石上留下从此不妨害任何众生的誓言。时大师著发愿文:地形瑞应圆满之圣地,合意欢愉殊胜之圣地,潴聚清凉八项功德水,祈愿极速成就诸心愿。建造寺庙的殊胜良缘及时间成熟故,最初建造了大经堂,诸中柱捆在一个中柱上驮着,就像活生生的驴背上驮货物一样。那个神奇的驮着诸中柱的柱子如今仍然保存在本寺内。之后依次修建各圣殿及身语意等三能依。塔巴降泽在建措卡寺时,迎请十二永宁地母,作为本寺护法神,至今在湖边的十二棵高大树木,就是其调伏下命而为护法的。因为有诸多圣尊在此聚集如海,从而被称为措卡圣尊院。在大司徒曲吉旺布仁波切的著作——措卡寺简介中说:「大藏四水六冈之扬名地,江水缓缓流至彼岸前,静处圣地犹如莲花藏,圣者龙树菩萨化身塔巴贤,加持开光建寺庙」。从而得知大成就者塔巴降泽大师为宏扬佛法由远方而来,建造了措卡寺。噶举传承授持措卡阿耶雷寺,有古书记载,建于藏历第四绕炯土羊年,至今已有811 年的历史,截止目前仍是新龙唯一的噶举寺庙。

如今措卡湖边塔巴降泽大师建寺时留下的掌印和当年驮水的骡子留下的蹄印都历历在目,让人百思不得其解,不得不感叹藏传佛教神秘莫测、博大精深,情不自禁地对佛法生起无伪信心。的确,若能像塔巴降泽大师一样证得甚深道自在大手印(噶举金刚持亲口传承密咒教义),那万物所现就随心自在。今天,措卡寺的美景的确让人流连忘返,湖如明镜,微风起时,波光粼粼,湖中游鱼五光十色,千姿百态,让人仿佛置身仙境一般,朝拜而得之加持不可思议,仿佛闪耀着无边的佛光。


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历史上,莲花生大师的转世曾给措卡寺加持,并闭关修法普渡众生留下了殊胜的脚印。


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大成就者白玛邓灯和伏藏大师列绕朗巴曾来此宏法利生;大成就者松旺列巴在措卡湖中取出了伏藏“玛哈嘎拉”仪轨;大成就者罗拉欣珠曾来此传承八关斋戒,此后寺庙每年都按其传授的仪轨持戒修

噶玛巴六世——东瓦顿迭诞生于藏历第七绕炯火蛇年,至今有602年。为弘扬佛法尊者亲临本寺加持、开光,石头上神奇地出现了锣鼓的图案;传法时尊者头顶出现了八大法行的坛城;放在石头上的帽子留下的印迹至今犹存。在司徒《圣地指南》中讲道:“见闻得利赐予殊胜之加持。”如此。


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噶玛巴七世——曲扎降措诞生于藏历第八绕炯木狗年,至今有566年。尊者在14岁火猪年亲临本寺传法、讲经、普度无量众生。


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曲扎降措尊法座

并不辞辛苦亲自制作、开光了等身高的“玛哈嘎拉”大护法圣像。在殊胜的日子,高僧大德或虔诚的弟子前来朝拜时,“玛哈嘎拉”圣像会亲口说话,面部发出五彩之光,身体出现彩虹,开光时会降下花雨等瑞象,此圣像世界罕见,万分珍贵,在康藏广为传颂,是最殊胜的加持佛像之一。当年噶玛巴七世在坚硬的石头上留下的脚印及拐杖印如今仍清晰可见。尊者为广大僧俗部众传授显密佛法经籍之传承,大悲摄持无量部众,在司徒《圣地指南》中讲道:“尤其曲扎降措法王尊,久住此地玛哈嘎拉像,亲手建造传播显密法。”如此。

噶玛巴八世—密觉多杰诞生于藏历第九绕炯火兔年,至今有512年。尊者于藏历木狗年八岁时亲临本寺传法度化无边众生,石头上又神奇地出现了海螺的图案。


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丹毕宁谢尊者诞生于藏历第十二绕炯铁龙年,至今293年。尊者曾亲临本寺隆重地举办了普明大日如来与金刚亥母修持法会,修建了诸多佛像,此事在《噶玛巴全集》中有详细记载。

噶玛巴其他历代法王也相继驾临于此,为本寺为首的此地僧俗部众诵经传法,利益教众。此在《噶玛巴传记》中有详细记载。


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关于本寺宁玛传承:

大持明龙萨宁波诞生于藏历第十绕炯木牛年,至今有363年。他的心传弟子法主是措卡寺曲尼让卓大师。大持明龙萨宁波游方传教时被迎入措卡寺,亲自在至今有700多年历史的曲卡贡迪喇荣(曲卡是姓氏,贡迪是地名,喇荣指活佛传承世家)的居室里制作了一尊两肘高的莲师圣像,内藏释迦牟尼佛舍利、列绕朗巴大师取出的伏藏佛像、莲花生大师的头发、空行母益西措嘉的伏藏等圣物,当时名扬康藏,前来朝拜者络绎不绝。

曲卡-更秋诺布、曲卡-邬金洛布等诸多尊者及措卡西饶巴绒等十三尊“巴绒”(贤者)如金宝念珠一般诞生在措卡寺。达香努丹多吉诞生于藏历第十一绕炯木羊年(至今有347年),他的心传弟子法主是俄彭寺喇嘛桑丹登真,他精进传播本尊密集之法,第一次在俄彭寺传法,第二次驾临措卡寺传法,第三次驾临绕吉寺传法,时至今日,他的法传承仍然相传持续不断。这里所述依于登炯仁波切在印度著作的《宗教史》、司徒仁波切《圣地指南》和《大印传承》等著作。

曲卡-邬金洛布上师曾认定大成就者白玛邓灯尊者为莲花生大师的化身,在大成就者白玛邓灯传记中有详细记载:邬金洛布上师在梦中得白玛尼谢旺布于伏藏经书中授记:『圣地圣尊院之北方处,诞生一位圣尊弘法利众生,密印大圆中观正法行如雨,竖立显密佛法之宝幢,虔诚祈祷得见莲花生。』后来大自在白玛邓灯尊者驾临措卡寺并与导师相见时各自试探对方的证悟,因此相互示现证果迹象:首先白玛邓灯尊者为估量对方的证悟而显现三眼的极具可怖之面,彼时邬金洛布上师即念诵马头明王心咒,便头顶显现一肘长的绿色马面发出嘶声。这证明了邬金洛布上师的本尊是马头明王。此教法主持曲卡贡迪喇荣、日成夸尕喇荣、珠香文博喇荣等等先后驾临此寺精进护持、传播、弘扬显密佛法。

藏历第十六绕炯水羊年(公元1958年),整个佛教遭受极大损害,措卡寺也遭受了毁灭性的破坏,寺院变得空空荡荡、四处堆积着废墟,只剩下零散的遗迹,很多珍贵的寺况介绍、佛塔、供器、法器、唐卡及密法仪轨,“大宝法王世系史”等文献无影无踪,所有寺志及宗教史都被烧毁,所以我们现在没有像当初一样详细的寺志。

诸法无常,因缘流转,悲惨的历史已过去,措卡寺也迎来了新生。藏历第十六绕炯水狗年(1982年),措卡寺喇嘛阿丹、喇嘛阿更,喇嘛登孜翁须(措卡寺三大上师)商议开始重建寺庙,创建外所依玛哈嘎拉护法宝殿及内能依玛哈嘎拉佛像,并于藏历水猪年宝殿和佛像修建圆满完工,迎请诸多高僧大德,开光加持护法宝殿所依能依。后又重建了大经堂,塑造了两尊莲师铜像等身语意三能依,他们竭尽所能带领僧众弘扬佛法、利益众生,为当地僧俗部众创造了无尽的福慧之源。喇嘛阿丹、喇嘛阿更分别于1985年、1995年相继圆寂,之后登孜翁须上师独自主持寺庙至今。

2008年藏历四月初九,措卡寺因电线老化引发火灾,导致大经堂、护法殿和公共房屋被烧毁,僧人们只取出了寺庙的主要能依及少部分法器。神奇的是,火灾中护法玛哈嘎拉身像内的装藏却完好无损。后来寺庙主持登孜翁须仁波切带领当地僧俗部众重建寺庙时把它装在了新建的护法玛哈嘎拉佛像心间。新建的寺庙所传承的显密佛法又像太阳的光芒一样照耀大地,不断地带领僧俗部众全面进行闻思修行,走上究竟的解脱之道。


愿如意

奇妙景观法海潴聚上

持护无云太阳放光芒

高升挂于四洲虚空中

能使雪域教莲恒盛开

雪域藏地弘法之圣地

持护八大教统诸圣者

寿命不变坚固如金刚

祈愿其之事业遍十方

此着圣尊院历史略简

利益光芒照耀大地界

遍满诸方功德现眼前

教法永远兴盛愿久住